Метка: духовная жизнь

Вопросы о духовной жизни Афонскому иеромонаху Иосифу

 

иеромонах Иосиф

Несколько вопросов о духовной жизни насельнику Афонского монастыря Ксенофонт иеромонаху Иосифу.

— Отец Иосиф, как современному человеку расставить приоритеты в духовной жизни, на что обращать внимание в первую очередь?

— Я думаю, что в первую очередь человеку, живущему в современном мире, нужно именно то лечение, которое предлагает Церковь для человека во все времена. Самая большая болезнь всего человеческого рода — это грех. Когда мы понимаем, что самое главное в нашей духовной жизни — это, как сказал преподобный Серафим Саровский, стяжание Духа Святого, тогда мы осознаём свою греховность, осознаём, что наш ум, всё наше сознание заражено грехом. И вот поэтому многие отцы нашей Церкви делают центром духовной борьбы именно очищение ума.

Продолжить чтение →

Покаяние происходит не только на исповеди

 

Епископ Троицкий Панкратий

Обязательно ли перед каждым Причастием исповедоваться священнику? Что делать, чтобы исповедь не становилась формальной? Какие события в жизни мирянина должны быть освящены благословением священника? Почему нельзя спешить с выбором духовника? Как избежать духовной «раздвоенности»?

Эти и другие актуальные вопросы мы обсудили с викарием Святейшего Патриарха Московского и все Руси Кирилла, наместником Спасо-Преображенского Валаамского монастыря епископом Троицким Панкратием.

Продолжить чтение →

«Я НЕ МОГУ ТЕБЯ ИСПОВЕДАТЬ». Из воспоминаний о старце Паисии (Олару)

 
Иеросхимонах Паисий (Олару)
Я тоже ходил к отцу Паисию (Олару) в монастырь Сихастрия и скит Сихла, ездил туда в паломничество то один, то с друзьями. Переутомленный, дезориентированный, я решил исповедаться начиная с детства у самого достойного из всех духовников, кого я знал, – у отца Паисия. В одной из личных бесед архимандрит Никодим (Сакеларие)[1] говорил мне: «Отцы Паисий и Клеопа – истинные монахи и великие духовники. А для многих остальных было бы лучше, если бы они нашли себе другое занятие».

Куда уходит вера, куда пропадает потребность в богослужении и молитве?

 

Архимандрит Тихон (Шевкунов)Беседуем с отцом Тихоном Шевкуновым:

— Отец Тихон, куда уходит вера, куда пропадает потребность в богослужении, молитве и радость?

 — Однажды я беседовал с архимандритом Серафимом (Розенбергом). Это было незадолго до его смерти. Из немецких баронов, он после окончания университета ушел в Псково-Печерский монастырь, где провел шестьдесят лет. Он сказал, что самая большая проблема современного монашества – это отсутствие решимости. Наверное, это можно сказать не только о монахах, но и о многих наших современниках-христианах.

Продолжить чтение →

Нужен «механизм» вхождения человека в сознательную церковную жизнь

 

Священник Димитрий Шишкин

К сожалению, абсолютное большинство современных крещеных людей к православию имеют отношение только по «факту крещения», а по степени жизни могут быть отнесены к язычникам. Увы, но это горькая правда. И когда мы обсуждаем вопросы причастия, исповеди, в первую очередь мы должны учитывать эту горькую, но объективную реальность.

Продолжить чтение →

Схиархимандрит Гавриил (Бунге) о двух главных грехах

 

20131008-5O3A8111Схиархимандрит Гавриил (Бунге) c восьмидесятых годов живет отшельником в скиту в швейцарских Альпах. Во время своего последнего визита в Москву отец Гавриил дал интервью порталу «Православие и мир». Основной темой беседы стала тема исповеди и покаяния.

Продолжить чтение →

О молитве Иисусовой (+видео)

 

Осипов А.И.

Профессор Московской Духовной Академии Осипов Алексей Ильич 13 сентября 2013 г. в Оптиной пустыни прочитал лекцию «О молитве Иисусовой«.

Молитва, являясь одним из условий духовной жизни христианина, а молитва Иисусова – деланием обязательным для монашествующих, всегда требовала от подвижника не только труда и пота, но и соответствующих знаний для спасительного ее совершения.

Продолжить чтение →

«Гордость любят все, но гордецов не любит никто»

 

Лествица Иоанна Лествичника

Почему мы с такой легкостью впадаем в гордость и самолюбование, говорим всё время «я, я, я…»? Ведь когда-то нас не было и мы не знали, когда родимся на свет. Не ведаем и дня нашей кончины.

Кто дал нам жизнь, бытие? Разве мы сами? Или может наши родители? Супруги, что, когда пожелают рожают детей?

Продолжить чтение →

Человек приходит в монастырь трудиться над собой

 

Игумен Сергий (Рыбко)— Ради чего человек оставляет мир и все, что ему было близко и дорого в нем, и уходит в монастырь, так резко изменяя свою жизнь?

— Не всегда это бывает резко: как правило, человек долго обдумывает этот шаг. Это сложное и трудное решение. Преподобный Иоанн Лествичник говорит, что есть несколько причин, по которым человек приходит в святую обитель. Одна из них — это чувство собственной греховности, когда человек понимает, что в миру он не сможет спастись.

Продолжить чтение →

Верю ли я?

 

Бывают минуты, когда человек перед лицом своей совести спрашивает себя самого: а верующий ли я?

Рассматривая свою душевную жизнь; фиксируя в своем сердце чувство постоянной тревоги от ожидаемых бед и потерь; испытывая постоянное желание приобрести и боязнь потерять; рассматривая свою растленную волю — этого гниющего на постели паралитика, — я начинаю сомневаться: верующий ли я? Я знаю, что это тайный голос темного духа, но в то же время душа моя внимает ему. Казалось бы, сомнений в бытии Божием быть не должно. Бог постоянно дает моей душе свидетельства Своего существования, более глубокие и твердые, чем даже те, которыми доказывает факт своего бытия мир, воспринимаемый органами наших чувств. Но почему-то эти свидетельства, которые переживаются как несомненные, затем не оставляют в сердце следа, как письмена, написанные на воде; вернее, от них остается только смутное неопределенное воспоминание. Продолжить чтение →

Святитель Феофан Затворник: Наставления в духовной жизни

 

Отличительный признак духовной жизни

Христианская жизнь есть ревность и сила пребывать в общении с Богом деятельном, по вере в Господа нашего Иисуса Христа, при помощи благодати Божией, исполнением святой воли Его, во славу Пресвятого имени Его. Существо жизни христианской состоит в Богообщении о Христе Иисусе, – в Богообщении, вначале обычно сокровенном не только от других, но и от себя. Видимое же, или ощущаемое внутри нас, свидетельство о ней есть жар деятельной ревности, исключительно о христианском Богоугождении, с полным самоотвержением и ненавидением всего, тому противного.

Продолжить чтение →