Автор:
Вход Господень в Иерусалим
Мы шли к этому празднику сорокадневным постом. Зима прошла — весеннее ликование, Божия весна, ветер Пасхи дует нам в лица. «Пришел час, — говорит Господь, — прославиться Сыну Человеческому», но прославление Его будет через смерть. Так написано, и так подобает пострадать Христу и войти в славу Свою. Крест становится скипетром царским силы Христовой, оружием победы, знамением спасения, поклонением всех царств, славою всех народов.
Молчанием предаётся Бог
В своей книге «400 вопросов и ответов о вере, церкви и христианской жизни» протоиерей Максим Козлов, отвечая на вопросы читателей об отношении Православной Церкви к творчеству и искусству, высказывает мнение, что в театральном искусстве, предполагается некое слияние актёра с образом, вряд ли позволяющее играть Христа и Божию Матерь, так как сознательно или подсознательно актёр привносит в эти Образы и связанные с Ними евангельские события свою мировоззренческую оценку, которая может заведомо отличаться от традиционного прочтения Священного Писания, а этот диссонанс церковным человеком воспринимается как эпатаж и кощунство. Если говорить конкретно о постановке режиссёра Кулябина «Тангейзер», то это несомненно постмодернистское произведение содержит не только отличия от традиционного прочтения, а ещё и некую провокацию, являющуюся по сути завуалированным богоборством, явным кощунством, оскорбляющим чувства верующих людей. Продолжить чтение
Какое отношение имеют к нашей жизни исцелённый гадаринский бесноватый и утонувшие свиньи?
ЧЕРЕЗ ПОСТ МЫ ОСОЗНАЕМ СВОЮ ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ К ТЕЛУ ЦЕРКВИ
Пост, как и всякий подвиг, мы совершаем для себя, а не для Бога – в том смысле, что Бог не пользуется этим никоим образом, а человек – вот кто исцеляется, потому что болен не Бог, а немощный человек. Немощный человек – вот кто нуждается в исцелении, поскольку он изранен своими страстями и грехами.
10 правил Великого поста
Чтобы не превратить Великий пост в полтора месяца тяжелой и бессмысленной диеты, следует придерживаться нескольких важных правил.
МОЛЧАНИЕ БОГА. Беседа на 118-й псалом
Время Господу действовать: закон Твой разорили (Пс. 118: 126)
«Время Господу действовать» может означать, что пришло время сделать нам что-нибудь для Господа. Правильным толкованием, однако, является такое: «Время действовать и Тебе, Господи». Человеческий опыт подтверждает это: как псалмы Давидовы, так и наша повседневная жизнь говорят о том, что всякий человек в своей жизни на опыте постигает великую тайну — тайну молчания Божия.
Перед грозой. Святой праведный Иоанн Кронштадтский
От Ораниенбаума до Кронштадта, на протяжении восьми верст, почти беспрерывно тянулись подводы с пассажирами, и все – «к батюшке». При въезде в город гостей встречали услужливые хозяйки квартир. Вот, наконец, и Андреевский собор, где он служил. К утрене храм, вмещавший несколько тысяч человек, бывал полон. В боковую дверь входил батюшка, начиналась Божественная Литургия.
Мы живем в обществе массового неверия
Скольких отцов мучают дети своими грехами и непристойными поступками, потому что отцы не трудились над их воспитанием! Причина в том, что мы живем в обществе массового неверия.
Одно из его проявлений — утрата того значения, которое искони имел в нем мужчина. Продолжая по привычке именовать мужчин «сильным полом», мы перестаем воспринимать их как силу и опору общества. Больней всего, чувствительней всего это сказывается на семейной жизни, на воспитании детей: само понятие отцовства размывается и теряет значение.
О постоянной исповеди
AgionOros.ru продолжает впервые на русском языке публиковать отрывки из «Книги об исповеди» преподобного Никодима Святогорца (предположительно будет издана в 2014 году). «Книга об исповеди» содержит советы духовникам и мирянам и является одним из наиболее полных практических руководств по Таинству Покаяния. Это произведение Никодима Святогорца издано во многих странах, но на русский язык переведено впервые. Продолжить чтение
О прощении жены, взятой в прелюбодеянии
Спаситель сидел во дворе храма и учил окружающий его народ. Вдруг к нему приблизилась толпа людей, которые влекли женщину, взятую в прелюбодеянии. Назвать этих людей озверевшими будет несправедливо по отношению к зверям, было бы вернее назвать их осатаневшими, они вооружившись камнями, готовы были предать ее мучительной казни, и не только ее. Вожди иудейского народа искали повода обвинить Иисуса Христа в таком преступлении, которое дало бы им основание вынести Ему смертный приговор. Поэтому они не пошли за черту города для совершения казни (как того требовал закон), а сначала направились к Нему. Оттеснив слушателей, они поставили согрешившую женщину перед Ними и спросили Его: «Учитель! Эта женщина взята в прелюбодеянии, а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями. Что Ты скажешь?»