Святой Иоанн Предтеча

Память Святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна совершается 7 раз в году: Продолжить чтение →

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня Православная Церковь вспоминает, как злая Иродиада погубила великого пророка Божия Иоанна Предтечу. Как повествует нам святое Евангелие, Ирод, царь Иудейский, взял себе в жены жену своего брата Филиппа — Иродиаду, с которой была Саломия. Иоанн Креститель обличал Ирода за это незаконное сожительство. Злая Иродиада таила злобу на пророка Божия и, желая погубить его, оказала влияние на Ирода, чтобы он заключил в темницу Предтечу. И вот представился случай Иродиаде погубить человека Божия.

У царя был пир, дочь Иродиады — Саломия вошла и плясала перед гостями. Эта пляска Саломии очень понравилась Ироду, и он, в пьяном виде, поклялся дать ей все, чего бы она ни попросила, хоть полцарства. Саломия посоветовалась с матерью, и та научила просить голову Иоанна Крестителя. Эта просьба опечалила царя, но ради клятвы он исполнил ее. Иоанн был усечен мечом. Иродиада сделала свое злое дело.

Злая Иродиада живет и сейчас в сердце каждой женщины — это сатана, который влечет женщину к тому, что не дано ей от Бога — властвовать над мужем.

И даже добродетельные женщины, и те имеют склонность властвовать, но они стараются бороться с этим пороком. Те, которые не имеют мужей, тоже хотят властвовать или над семейными, или над соседями. Много злодеяний на земле сделало это сатанинское властвование женщины над мужем. Этим наполнена вся Священная История и вообще вся история земная.

Так, злая Иезавель все время гнала и травила святого пророка Божия Илию за правду. Ахав был неплохой царь, но жена его Иезавель имела на него такое влияние, что отвратила его от истинного Бога, а он отвратил весь народ и увлек в идолопоклонство. Иезавель уговорила погубить Навуфея за то, что он не хотел продать своего виноградника, и она сделала свое злое дело. Навуфей был побит камнями.

Самсон любил свою жену, и она любила его, однако сама предала его на смерть.

«Лучше жить с аспидом — самой злой змеей, нежели со злой женой», — говорит русская пословица; и еще русская пословица: «Где не справится жена, туда посылается сатана». Такие злые, коварные жены имеют большею частью влияние над порочными мужьями, как Иродиада над Иродом, потому что он был сребролюбив, блудник, пьяница. Они пользуются слабостью своих мужей и держат их «под башмаком».

Стремление женщины управлять государством есть безумство. Екатерина Великая, мудрейшая из всех цариц, когда настало тяжелое военное положение, и то опустила руки. Великий русский полководец Суворов пришел к ней, повернулся на каблуках, пропел петухом и сказал: «Курица не птица и баба не человек». Вы, женщины, не должны на это обижаться, потому что женщина не есть целое, но часть целого. Часть не может быть главной. Например, глаза остаются глазами, руки руками, ноги ногами. Эти части и другие части тела не могут быть главой. Женщина есть часть, а не глава, глава есть муж.

В Евангелии сказано, что Господь накормил в пустыне пять тысяч человек — кроме жен и детей (Мф. 14, 21). Жена должна знать, почему она создана, знать свое назначение. Она есть помощница мужа, должна воспитывать детей в страхе Божием. Те христианские жены, которые понимают это назначение, есть добрые матери, сестры, жены. И блаженны те, которые признают это и не стремятся к тому, чего не дано им от Бога — быть главой над мужем.

Если муж имеет такие недостатки, как пьянство, жена должна простить своему мужу эту слабость, потому что и сама не без слабостей. Какой бы ни был муж, но он есть глава в доме, он — хозяин.

Апостол Павел пишет в послании к Коринфянам, что жена должна молчать в храме Божием, то есть она не должна поучать в храме Божием; должна молчать и дома, так как глава — муж, и у него спрашивать, что не понятно.

Посмотрим, что же постигло после такого злодеяния Ирода, Иродиаду и Саломею. Их постигло тяжелое наказание Божие. Римский император сослал их в ссылку, где они проводили жизнь в нищете и бесчестии. А дочь Иродиады Саломея шла по реке, лед проломился, она своими ногами плясала подо льдом, а голову ее отрезала льдина. Эту отрезанную голову и принесли матери ее, Иродиаде, и Ироду.

Главой нашего христианского общества являются священники, которые ведут за собой в Царствие Божие и жен и детей, постоянно учат, что в Царство Божие надо идти путем смирения. Но среди наших христианских жен есть много и злых иродиад, которые не принимают этих поучений священников, а сами хотят поучать их. Но какой бы ни был священник, он есть служитель Бога, облеченный властью свыше.

Я получаю целые пачки писем от злых женщин христианок, которые хотят поучать нас, священников, и даже угрожают: если не сделаете так, как я хочу, то я пойду жаловаться выше. Сначала я читал эти письма, а потом стал узнавать по почерку и, зная, что в них нет ничего умного, но есть одна грязь и глупость, не читая, стал бросать их в печку. Все эти иродиады стоят здесь в храме!

В каждой обители есть свой устав, которому и надо подчиняться. Но женщины, и приезжие и местные, хотят ввести свои порядки. По утрам у нас служат братский молебен, на котором может присутствовать только вся братия. А мы, священники, по христианской любви допускаем и посторонних на этот молебен. Но как ведут себя эти посторонние богомольцы? Они раньше братии спешат приложиться даже к чудотворному образу Владычицы и к мощам преподобномученика Корнилия, ходят по солее, оближут весь иконостас в Успенском храме, ходят там, где никто, кроме священника, не должен ступать ногой. Братия также порой нарушает порядок, а порядок должен быть такой: сначала должен приложиться к чудотворному образу глава обители, потом братия, а потом уже прихожане. Мы поступаем иногда грубо, удерживая беспорядочных людей, но это мало помогает, а нас за это не любят.

Христианские жены! Чтобы вам получить спасение, вы должны слушать только православных священников, а не самих себя или кого-то на стороне, особенно людей в черных одеждах, которые часто учат других, а сами себя не исправляют. Если тебе что непонятно, приди и спроси в простоте души: почему ты грубый или что другое, и мы объясним.

Итак, да смиримся, отсечем всякую гордость, желание властвовать, и тогда, с Божией помощью, мы спасемся. Аминь.

Наместник Псково-Печерского монастыря архимандрит Алипий (Воронов)
Православие.Ru

Преподобный Иустин (Попович)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня – малая Великая Пятница, вторая Великая Пятница. Ибо сегодня погублен наибольший из всех рожденных женами – святой Предтеча и Креститель Господень Иоанн. В Великую Пятницу люди Бога убили, Бога распяли. В день сегодняшнего святого великого праздника люди убили наибольшего из людей. Наибольшего – это говорю не я. Чего стоят мои похвалы великому и славному Предтече Господню, которого уста Господни восхвалили более, чем кого-либо из людей, более, чем кого-либо из апостолов, из Ангелов, из пророков, из праведников, из мудрецов. Ибо уста Господни изрекли о нем: «Из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя» (Мф. 11, 11). Нет большей похвалы во всей вселенной.

Продолжить чтение →

Снова Иродиада беснуется, снова смущается, снова пляшет, снова требует у Ирода беззаконного усечения главы Иоанна Крестителя. Опять Изавель умышляет восхитить виноградник Навуфеев и умышляет изгнать в горы святого Илию. И не только я один прихожу от сего в ужас, но думаю, что и вы все, слышавшие голос Евангелия, изумитесь вместе со мною дерзновению Иоаннову, неразумию Иродову и звероподобному неистовствованию безбожных женщин. Ибо что мы слышали? Иродъ пославъ ятъ Иоанна, и связа его в темнице. За что? Иродиады ради, жены Филиппа брата своего.

Кто в достаточной мере обличит безумие Иродово, проявившееся по причине его чрезмерной женоугодливости? Или кто опишет неслыханную дерзость злых женщин? Кажется мне, что в поднебесной нет такого зверя, который был бы подобен злой жене (ныне я говорю лишь о злой женщине, а не о доброй и целомудренной, ибо знаю, что есть много женщин кротких и благонравных, о добродетельной жизни которых будет упомянуто впоследствии, к пользе и для подражания добродетельным, дабы мы возлюбили то, что добро и честно). Ни один зверь в мире не похож на злую женщину. Что может быть яростнее льва, среди четвероногих? Ничто. Что может быть опаснее змеи из числа пресмыкающихся? Также ничто; однако, лев и змий питают менее злобы, нежели женщина (злая), как подтверждает мои слова и мудрейший Соломон, говоря: лучше жити со львом и змием, иже жити с женою лукавою и злоязычною. Пусть не подумает никто, что пророк изрекал сие, посмеиваясь (над женщиною): – самые дела удостоверяют с точностью то же самое: Даниила во рву львы устыдились; праведного же Навуфея умертвила Иезавель. Кит сохранил невредимым Иону во чреве; Далида же, остригши и связавши Самсона, предала его иноплеменникам. Змии, аспиды и гадюки убоялись Иоанна в пустыне: Иродиада же усекла его на вечери. Вороны питали Илию на горе: Иезавель же устремлялась убить его, после того, как он благодействовал, низведши дождь. Вот что она говорила ему: «Если ты Илия, то я – Иезавель; пусть сотворят со мною боги (что хотят), и пусть увеличат возмездие мне, если завтра в сей же час твоя душа не будет умерщвлена». И убоялся Илия, и ушел ради спасения души своей, и скрылся в пустыне, идя сорок дней, и начал искать смерти себе, сказав:»Господи, Боже! Достаточно для меня (страданий сих): возьми от меня мою душу, ибо я нисколько не лучше отцев моих»!

О горе! Пророк Илия испугался женщины; убоялся женщины тот, кто носил в себе дождь вселенной над язычниками, кто свел с неба огонь, кто молитвою воздвиг мертвого. Да, действительно, убоялся. Ибо никакая злоба не может быть сравнена со злобою женщины. Мои слова подтверждает и книга Премудрости, говоря: несть главы паче змиины и нет злобы более злобы женской!

О зло диавольское, и острейшее оружие!

Издревле в раю диавол уязвил Адама женщиною, женщиною кротчайшего Давида склонил к обманному убийству Урии, женщиною склонил к преступлению мудрейшего Соломона, женщиною мужественнейшего Самсона ослепил, по вине женщины умертвил сыновей священника Илии, по вине женщины заключил в оковах в темницу благороднейшего Иосифа, по вине женщины предал на усечение Иоанна, светильника всего мира.

Да, что говорю я о людях (вообще)? по вине женщины диавол и святых отвлекал от добродетелей; он (диавол) женщиною всех посекает, всех убивает, всех порочит, всех уничижает; ибо женщина бесстыдная никого не щадит, священников не чтит, левита не стыдится, пророка не стесняется. О зло, злейшее всякого зла, женщина злая! Если она бедна. Богатеет злобою, если же имеет богатство, способствующее ее лукавству, то это вдвойне пагубно. Женщина нетерпеливое животное, неисцельный недуг, неукротимый зверь. Я видел и аспидов неукротимых укрощенными, и львов, и единорогов и медведей прирученными; женщина же злая и, будучи обличаема, гневается, и будучи усовещеваема с ласкою, превозносится. Если муж ее облечен властию начальственною, то она и днем, и ночью, развращает его речами, побуждая к злодейству, как Иродиада Ирода; если же она имеет бедного мужа, то побуждает его к гневу и брани. Если она вдова, то самолично бесчестит всех; ибо не обуздывает языка своего страхом Господним, не взирает на будущий суд, не уповает на Бога, не хранит законов любви. Злой женщине ничего не стоит предать смерти своего мужа. Ибо жена праведного Иова советовала ему отдать себя на смерть через хуление (Бога), говоря: «Скажи некое слово ко Господу и умри».О нрав лукавый! О намерение неблагочестное! Жена Иова не явила милосердия, видя своего мужа, страдавшего утробою по причине тяжелой болезни, подобно углю распространяющему искры, – видя все тело его покрытым язвами и снедаемым червями; не склонилась к милосердию, видя его скорченным, весьма болезненным и крайне страдавшим, испускавшим сквозь болезненно отверстые уста учащенное дыхание. Не смягчилась сердцем, видя ходившего некогда в царской порфире, ныне лежащим на гноище, обнаженного телом. Не вспомнила прежнего обычного нежного супружеского отношения, не вспомнила о том, сколь много славы и добра получила она от него ранее. Но что говорит она: «Скажи некое слово ко Господу, и умри».

О милость женщины! О средство к врачеванию скорбей! О узаконение любви супружеской! Разве он (т.е. муж) когда-либо говорил тебе, бывшей в болезни, такие слова? Не молитвами ли своими и делами благими он излечивал тебя от болезней? Разве не достаточно было для него и сего временного наказания, что ты испрашиваешь для него вечное мучение через хуление (Господа)? Или ты не знаешь, что всякий грех отпустится людям, хуление же, – грех против Духа Святаго, – не отпустится им ни в сей жизни, ни в будущей? Желаешь видеть иную (женщину), подобную сей своим лукавством? Посмотри на Далиду, которая, связав сильного Самсона, предала его иноплеменника; она предала иноплеменникам своего супруга, которого любила, ласкала, которому говорила, что любила его больше, чем себя. Того, кого вчера любила, ныне обольщает, кого вчера согревала лобзанием, ныне, обольщая, предает смерти. Разве он был не красив? Кто был красивее его тогда, когда, нося на голове семь кос, он являл образ седмосветлой благодати? Разве он не был мужествен? Но кто был мужественнее его тогда, когда он один поборол в пути страшного льва и одною лишь челюстию ослиною побил тысячу иноплеменников? Нет, он был добродетелен настолько, что ощутив некогда жажду, он помолился о воде (о ниспослании ему от Бога воды) и из держимой им в руках мертвой челюсти истекла вода, которою он утолил жажду. И вот такого прекрасного, такого мужественного, такого добродетельного мужа, собственная жена, как врага, связала и отдала в руки неприятелей. Но каким образом женщина возмогла победить такого сильного? По причине свойственной мужчинам доброты: ибо, лишив его ночью тайны его силы, она связала его нагого крепким вервием. Посему мудрость (Божественная) повелевает тебе: от сожительницы твоея хранися, еже сказати ей что.

Какое животное, скажи мне, могло помыслить таковое на сродный себе мужеский пол? Какая змея намеревается погубить своего сожителя? Какая львица отдаст на заколение своего льва? Ты видишь, что справедливо изрекает Книга премудрости, говоря, что несть главы паче главы змиины, и нет злобы более злобы женской!

Скажу прямо: тот, кто имеет злую жену, пусть знает, что он имеет возмездие своим беззакониям. Дабы слово сие было не бездоказательным, слушай Премудрость, изрекающую, что злая жена посылается беззаконному мужу за его дурные дела.

Доселе мы говорили о злой женщине, и здесь окончим сию речь. Подобает теперь воспомянуть и добрых женщин, в особенности ради тех, кто присутствует здесь.

Почему же сии женщины называются добрыми? Потому, что когда видят добродетели, угодные Богу, творимые иными, то радуются о них, как о своих, и труды тех усвояют себе, как награду за добродетель.

Добродетельною и нищелюбивою женщиной была соманитянина, которая, испросив согласие мужа, устроила для Елисея место обитания, дабы он мог иметь у нее отдых; она устроила для него постель, светильник и трапезу; постель не была лишена одеяния, но была снабжена приличным пророка убранством; светильник не был не без света, но с елеем, горящим и светящим; трапеза была не без хлеба, но преисполнена пищи.

Точно также кто скажет, что дурное относительно той убогой вдовицы, которая принимала пророка Илию? Она не имела многих пенязей, но явила богатство благорасположения. У нее не было ни пшеницы, ни вина, ни иного чего из числа предметов земных; у нее не было поля, засеянного пшеницей, которое приносило бы ей хлебные злаки; виноградник не родил для нее сладостного гроздия; растения не рождали для нее сладких овощей. Каким же образом она могла принимать и питать пророка? Хотя она не имела даже и пяди земли для обработки, не имела также виноградника и на локоть (т.е. площадью, или объемом), но всегда во время жатвы ходила по меже и, наклонявшись к земле, собирала колосья, падавшие из под серпов жнущих; таким образом она на каждый года запасала для себя необходимое количество пища. К сей то вдовице пришел Илия во время голода, когда вся земля истаявала от бездождия, когда небо разгаралось, воздух раскалялся, облака заключились; когда не было ни злака. Ни цветка, ни отпрыска растения, ни дыхания влажного ветра, орошавшего и поднимавшего рост молодых колосьев; когда реки иссохли, источники, питавшие реки, исчезли от зноя, а море стало весьма соленым, ибо пресные воды не попадали в него по причине того, что дождь и потоки иссякли. Тогда-то пришел Илия к убогой вдовице. Но вы знаете, как страдает вдовица и во время хорошего урожая. Однако пророк оставил богатых, имевших обильные запасы хлеба, и, сойдя с горы, пришел к сей вдовице. Но почему Илия, низведший с неба огонь своим словом, не низвел себе хлебов? Может быть потому, что не мог? Нет, мог, но не сделал так. Почему же? Дабы не лишить плодов нищелюбия вдовицу, и дабы увеличить благословением сосуд с мукою и небольшой запас масла. Ибо пророк пришел не столько с целию напитаться, сколько с целью напитать убогую и сделать явным скрытую в сердце ее добродетель и благорасположение. Так творит Бог: ибо, будучи в состоянии питать всех рабов Своих, бывших вместе с Ним в мире, Он требует подаяния, дабы обнаружить благорасположенные сердца делами их нищелюбия. И когда уже не бывает никого, кто мог бы напитать их (рабов Своих), тогда Он питает их или птицами, как Илию на горе, или чужестранным пророком, как Даниила во рву, или зверем морским, как Иону китом, или Сам от Себя посылает пищу, как отцам нашим в пустыне; ибо, когда у них не было ничего, что бы они могли взять (себе для питания), тогда Он ниспослал им с неба манну и источил из камня воду. Но когда святые Его живут в миру с прочими людьми, то Бог удерживает десницу Свою, хоты и видит их скорбными; оставляет их, дабы вознаградить благодатию тех, кто пожелает благотворить им; ибо через сие могли бы получить спасение многие.

Итак Илия пришел к вдовице, у которой не было ничего, кроме горсти муки, которой ей могло хватить разве только на один обед для нее и для детей ее.

Что же говорит ей пророк?

– «Принеси мне немного воды в сосуде, дабы я мог напиться.»

Когда она пошла за водой, то он сказал в след ее:

– «Принеси мне также в руке твоей и хлеба печеного».

Она сказала о том, чего не имела, но то, что имела, не утаила, а объявила, сказав: «Жив Господь! Разве есть у меня где хлеб в потаенном месте? У меня нет ничего, кроме горсти муки и небольшого количества масла в сосуде.»

Замечательно уже то, что несмотря на такую скудость, она не утаила бывшего у нее небольшого остатка пищи. Как много ныне таковых, которые, имея много золота и серебра, не делятся с друзьями своими, когда те просят у них? Даже и тогда, когда их упрашивают с любовию, они говорят, что не имеют ничего, не желая давать; но если, после долгих просьб склонятся к тому, чтобы дать кому-либо взаймы, тогда берут с тех, кому дают, расписку, более прочную, чем железо, связывают подписью руку принимающую, в присутствии свидетелей и поручителей. Но та вдовица по одному слову не отреклась от горсти муки.

Что же сказал ей пророк? «Поспеши и приготовь опресноки, прежде всего, для меня, потом же для тебя и для детей твоих.» Сие слово пророческое было испытанием, – было испытанием сердца, было испытанием благорасположения. Сердце блаженной вдовицы находилось как бы в тисках, будучи в недоумении, что предпочесть, любовь ли к своим детям, или нищелюбие к пророку? И предпочла вдовица лучше обидеть себя и детей своих, пророка же принять, ибо знала, что приемляй пророка во имя пророче, мзду пророчу прииметъ; и напоивший чашею студеной воды во имя ученика, не потеряет награды своей.

Но почему же пророк сказал: «Поспеши!» Разве он был настолько голоден, что нуждался в особенном усердии вдовицы? Нет, ни в каком случае, но он таинственно знаменовал сим, что благое дело должно творить с усердием и радостию, а не с печалию и тоскою: доброхотна бо дателя любитъ Богъ. «Поспеши и приготовь, прежде всего, для меня, потом же для тебя и для детей твоих». «Поспеши», – подобно тому, как Авраам, когда к нему пришли ангелы, поспешил к волам и заколол тельца, дабы принять Агнца; также подобно тому, как Сарра поспешила к опреснокам, дабы получить хлеб, сокрытый в небесах. «Поспеши и поступи так, как Авраам с жертвами Богу; не тебе первой и потом мне, как поступили: Каин, Офни и Финиес, сыновья священника Илия, которые уничижали Бога, взимая в свою пользу начатки даров, приносимых Богу. Вдовица исполнила приказание пророка с усердием.

Пророк же, приняв хлеб, хоть и малый, но поданный с великим усердием, вкусил от него и наполнил благами дом ее, ибо он сказал: «Не оскудеет горсть муки в водоносе, и масло в сосуде, до тех пор, пока Господь не пошлет дождя на землю.» Но почему, – до того времени (когда будет ниспослан дождь)?

Дабы таинственно показать, что ветхий закон оканчивается тогда, когда явилась новая благодать, как дождь с неба.

И действительно случилось так, как сказал пророк.

Видишь ли, как добрые женщины получили плоды нищелюбия? Ибо благие труды дают благие плоды и неистлевающий корень целомудрия. Вы, женщины, слышали о делах злых женщин и о добродетели благих; одних возлюбите, других же сторонитесь; тем подражайте, других же избегайте, дабы, следуя пути благих (женщин), вы были бы сопричислены к лику святых, о Христе Иисусе, Господе нашем, Коему подобает слава и держава вечно. Аминь.

Святитель Иоанн Златоуст
Православие.Ru

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Сегодня мы вспоминаем событие, которое особым образом отмечено в истории Евангельской, в истории церковной, — смерть пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна. Только что мы слышали страшное повествование о том, как царь Ирод, по наущению его жены Иродиады, отрубил голову пророку, которого он уважал, к мнению которого он прислушивался, — потому что Иоанн Предтеча обличал Ирода в том, что царь незаконно взял себе в жены Иродиаду, бывшую замужем за его родным братом Филиппом. Когда дочь Иродиады на пиршестве угодила царю и гостям танцем, он пообещал ей дать все, что она ни попросит, и та по наущению матери попросила на блюде голову Иоанна Предтечи. И пошел оруженосец в темницу, где уже томился Иоанн Предтеча, отрубил ему голову и принес девице, а девица отдала ее матери.

Продолжить чтение →

Во Имя Онца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня день блаженной кончины величайшего из пророков и последнего пророка Ветхого завета Крестителя Господня Иоанна. По свидетельству самого Христа Спасителя он был лучший из людей.

Часто люди задаются вопросом: почему младенцы невинные болеют и умирают.

И никто не задает себе вопроса, а почему был обезглавлен «лучший из людей». Такие вопросы люди задают, потому что плохо себе представляют то, каков наш Бог, который создал и вселенную, и всех нас. И еще потому, что люди не понимают, кто такой человек, и не знают, как он был создан Богом. На самом деле все человечество представляет собой единый род. Как это можно проверить? Очень просто. Из опыта. Погибает хоккейная команда, а очень многие люди этому сочувствуют, хотя эти ребята нам не родственники, а многие даже и совсем не интересуются ни хоккеем, ни пинг-понгом. Как это может быть?

Вот можете себе представить, что некий индийский слон узнает, что в Африке умер другой слон – и у него повышается артериальное давление от этого? Нет. Потому что его это не волнует, как не волнует ворону, которая клюет ворону, на улице которую сбила машина. Просто это лежит объект для питания. А что это была ворона… А может быть, они вообще из одного гнезда. Может, она клюет труп своей родной сестры или брата. Ее это не волнует. Ее волнует только поесть. Ну, а потом запить все это надо. А человек – он по-другому. Человек – как единый род. Поэтому что случается в Африке – отражается и на нас. А что случается с нами – отражается и на то, что происходит в Гренландии. И чтобы перестать это чувствовать, нужно совершенно озвереть. И вот, когда человек потихонечку в результате своих грехов все дальше и дальше отходит от Бога, он, конечно, утрачивает человеческие черты и становится похож на зверя, которому все равно. Он не чувствует. Это, конечно, очень такое печальное состояние. И Господь, конечно, который создал и животный мир, но создал человека в конце всего творения, как венец этого творения, как существо, которое будет выполнять волю Божью, как существо, которое будет этим миром управлять, и управление его будет носить божественные свойства. Он будет управлять с любовью, а не с ненавистью. Но, к сожалению, происходит не так, поэтому, живя на земле, человек, к сожалению, уничтожает и насекомых, и рыб, и млекопитающих, и растения, и постепенно превращает нашу прекрасную землю в помойку.

Если бы он этим ограничивался. Но человек еще продолжает уничтожать самого себя. Причем это такое уничтожение, оно не только распространяется на какие-то другие народы – нет, это самоуничтожение идет уже внутри собственной семьи. Совершенно невозможно видеть, но, к сожалению, это частое явление, когда видишь мать маленького ребенка, и как она его дергает за руку, не боясь, что вывихнет ему плечо, и как она на него орет. Никогда в животном мире мы такого не увидим. То есть, казалось бы, даже человек, он преодолевает и родительский инстинкт, который есть даже у птицы. Потому что птица, когда ее преследует лиса, она прикидывается раненной и старается ценой своей жизни лису отвести от гнезда, как бы лиса не полакомилась ее детьми. А человек – мать способна. И таких матерей не одна, не две – их миллионы, готовы детей своих убить. А другая, меньшая, лучшая часть готова их навсегда оставить в родильном доме. Но это, конечно, слава Богу, что они их не убивают. Но очень легко оставляют. Поэтому человечество к нашему времени – оно не озверело, оно стало хуже зверей. Поэтому нет ничего удивительного.

Ведь когда Господь пришел, степень озверения в человечестве была довольно высока, но все-таки по милости Божьей родилась пресвятая Дева Богородица, в которой мог воплотиться Господь наш Иисус Христос. И чтобы подготовить людей к своему приходу, за полгода пришел Иоанн Предтеча, который тех людей, которые искали спасения, которые приходили к нему на Иордан и в Заиорданье, чтобы его послушать, которые искали для себя выход из этой жизни… Потому что все мы знаем, как среди людей тяжело жить. Человек – это весьма неприятное такое существо, от которого можно ожидать чего угодно. И мы, собственно, это знаем, и всю нашу жизнь мы с этим сталкиваемся. И для этого нет никаких препятствий. Эта неприятность может идти от твоих же родителей, от твоих же братьев, от друзей. А уж что с собой вытворяют партнеры по общему делу – так они часто просто убивают друг друга, чтобы завладеть еще каким-то количеством денег, и это постоянно происходит. Люди убивают друг друга за деньги. И, конечно, этот процесс бытия человечества уже давно бы закончился, но вот пришел в мир Христос, а перед ним пришел Предтеча, который говорил: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное». Единственное, что может противостоять этому озверению и демонизации, потому что, когда человек приобретает черты уже беса, он становится хуже животного, – только благодать Божья, источником которой является только Бог, через Церковь, которую он основал.

Поэтому то, что случилось с Иоанном Предтечей, это вещь абсолютно закономерная. Когда такой ангел, а он действительно посланник Божий, ангел по-гречески, его даже на многих иконах, и вот у нас там такая есть, изображают с крылами, как посланника небес. И находятся люди, которые готовы его убить. Сначала посадить в темницу. За что? За то, что он говорил самые обычные и всем понятные вещи. Что нехорошо брату жениться на жене своего брата. Мало того, что это кровосмешение, которое вообще во всех религиях категорически запрещено, но это же и простой здравый смысл. Потому что, если мы все будем жениться на своих сестрах, да на матерях, да на тетках, то через 5-10 поколений человечество превратится просто в сборище уродов и психически больных. Потому что так Господь устроил, это божественный закон, что на близких родственниках совершено нельзя жениться не только людям, но и кобылам, и коровам. И когда близкое родство у кошек, они тоже вырождаются. Это совершенно понятная вещь. Поэтому то, что Предтеча сказал Ироду, что в этом было нового из того, что Ирод не знал? Знал. Но правда глаза колет. Чтобы она не колола, он эту правду убрал в темницу. Но у него рука не поднялась на него. А вот когда он выпил на своем дне рождения и дочка его жены, по крови – племянница, плясала, очень понравилось, пьяный человек часто не соображает то, что он говорит. Говорит: «Вот тебя награжу, хоть до полцарства». А она пришла к маме, говорит: «Ну, чего просить, маманя?» А она говорит: «Проси голову Иоанна Крестителя». Зачем ей голова? День рождения. Каждый из нас хоть когда-то день рождения праздновал. Представим себе такой момент, что кто-то нам на день рождения приносит коробку, мы открываем – а там человеческая голова. Приятного аппетита! А им ничего. Они продолжают плясать. Почему? Потому что они звери. Как зверю покажи голову другого зверя – он посмотрит, может, даже понюхает и пойдет дальше. Они уже звери. А царь когда они ему сказали, что давай голову, вместо того, чтобы сказать: «Ты знаешь, доченька, очень мала, и глупа, и не знаешь, что ты говоришь. А если будешь продолжать говорить, я велю тебе язык отрезать», – вместо этого убивает «лучшего из людей», абсолютно ни за что.

И вот в этой такой трагедии мы видим просто каскад человеческой подлости и озверения. Начинается, конечно, все с греха – греха кровосмешения. Потом мстительность вот этой женщины. То она была жена брата, а теперь она царица. Для нее это очень важно – быть царицей. Чтобы царицей остаться, она пойдет на любое преступление. И сколько людей за историю человечества, за эти тысячи лет, чтобы остаться на троне, готовы были убить не только одного прекраснейшего из людей, а готовы были убить сотни и сотни тысяч людей. Только чтобы им остаться царствовать, властвовать, им потому что это очень нравится. Потому что от тебя много людей зависит. Ты перед Богом такой же, но кругом льстецы, все лезут в друзья, и вообще ты очень важный, все время окружен свитами. Многим эта мерзость очень нравится. Быть главным. И чем человек тупее, тем ему больше нравится. Часто человек говорит что-то неразумное. И Ирод сказал неразумную вещь. Часто человек говорит неразумное по пьянке. И он это сделал. То есть вся, которая есть в человечестве, мерзость отразилась в этой сцене 2000 лет назад. Что-нибудь изменилось за 2000 лет в человечестве?

Да, изменилось. Благодаря смерти Иоанна Предтечи все его ученики стали учениками Христа Спасителя. И они стали ядром Церкви. За 2000 лет помимо вот этих зверей на земле стали появляться люди, а среди этих людей – вырастать святые, которые в своей жизни были движимы не жадностью, не властолюбием, не сребролюбием, не блудом – они не этим руководствовались, они руководствовались благодатью Божьей, они исполняли волю Божью. Поэтому нет ничего удивительного, что их убивали. Потому что вокруг звери и демоны. Демоны! Рядом у нас станция «Войковская». Кто такой Войков? Это демон. Садист, который лично причастен к убийству и самого императора Николая Александровича, и его детей. Кем надо быть, чтобы стрелять в больного мальчика, инвалида детства, а потом, когда, ну потому что руки, видать, дрожали, когда это не вышло, докалывать штыками – вот кем надо быть? Только зверем и демоном. Потому что никогда никакой зверь – только в редких исключениях, у тигров это бывает, но сейчас не будем об этом говорить, или свинья, когда она голодная, она может съесть своих поросят – но вообще лось лосенка никогда не забодает. А здесь убивают. Причем убивают за то, что прекрасны. А мы живем в стране, где в честь этих людей улицы, районы, станции метро, и прочее, и прочее. Мы среди этого живем! Эти демоны повсюду, они все время напоминают о себе, они на нас влияют. Раньше, в мое время, это еще в школе проходили. Нам говорили, как эти демоны прекрасны. Этому может противостоять Церковь. Только. Некоторые удивляются, зачем взрывать церкви. Ну как «зачем»? Если к власти пришли демоны, не звери, а существа гораздо худшие, которые с радостью убивали и детей. И вот поэтому они и уничтожали Церковь. Но понятное дело, что они не смогли ее уничтожить. Потому что Господь хранит. Да, она сжалась в своих границах, сотни тысяч перебили святых людей. Мы их сейчас постепенно прославляем, их причисляют к лику святых мучеников, потому что они не уклонились от своего служения, остались верными Христу. И, несмотря на то, что демоны были у власти, они не победили. Да, они могут убить, но они не могут победить. Эти демоны и звери убили Христа, но они Его не победили. Христос и сейчас жив, и продолжает действовать, и все новые и новые люди начинают любить Христа и готовы за него положить свою жизнь.

Поэтому Предтеча умер не зря. Благодаря его смерти, такой ужасной, такой ужасно несправедливой оттого, что возник вот этот контраст между тем, как он был прекрасен и какой урод был этот Ирод с его женой и с его падчерицей, что даже уже у озверевших людей – и то это вызвало возмущение. Потому что в каждом звере ну хоть что-то еще человеческое сохраняется. Когда человек достиг уже демонского состояния, там уже ничего не будет. И когда мы читаем воспоминания какого-нибудь Юровского или такого же Войкова, они даже наперебой стремились доказать, что «это именно я убил, это вот моя пуля». То есть они считали до самой своей смерти, что они сделали что-то настоящее, великое и хорошее. Это о чем говорит? Что у них совершенно извращенное сознание. Только демон зло считает добром. Только демон. Только демон может заставить мать орать на своего ребенка. И когда ей скажешь «что ты делаешь!» – она, мать, будет обвинять во всем его, потому что он вот такой, он не так, мол. Она не скажет, что «да, я чего-то очумела, что это я делаю». Нет. Она во всем обвинит его. Почему? Потому что в ней демон, который вытесняет естественную любовь к своим детям. Не знаю, как у пауков, но у лягушек она есть. А у человека – нет. Как ему вернуться? Путь только один – покаяние. А у нас покаяние только заключается в том – что-то не прочел, и что-то не так съел, и что-то подумал. А надо направление жизни менять. От демонского к божественному. Вот это изменение есть покаяние.

И учителем покаяния был как раз – первым учителем – Иоанн Предтеча. За ним Христос, потом все апостолы, а потом 2000 лет вся Церковь, она от поколения к поколению призывает людей к покаянию. Потому что только так можно изменить и свою жизнь, пусть в каком-то маленьком ареале – моя собственная семья, а если будут у тебя какие-то возможности, как были у Константина Великого, он всю империю развернул ко Христу, это все от возможностей. Или как Нина, просветительница Грузии. Но она тоже с царем имела дело, его обратила ко Христу своей кротостью, и своим разумом, и своей любовью к Богу. А уже потом и он сам, а потом и весь народ. Да, у разных людей есть разные возможности. Но самого себя – можно. Почему? Потому что и Господь того же желает. Поэтому в этот замечательный день, когда мы прославляем этого «лучшего из людей», надо нам подумать и о своей жизни. Надо перечитать дома то, что пишет апостол Марк про эту страшную казнь, и посмотреть: а вот в этом ряду людей, которые там описаны, я-то где, на кого я больше похож. Вроде я не Ирод, вроде я не эта безумная девчонка, вроде я не ее мамаша. А может, я палач, который спустился вниз и отрубил голову? Спроси у него: «А зачем ты это сделал?» – «Но мне царь приказал». А если царь тебе прикажет разрезать собственную мать на ремни, ты тоже это сделаешь? Подумаешь, царь приказал! Да лучше десять раз умереть, чем в историю мира войти тем человеком, который убил Иоанна Предтечу! Работа такая? А работу человек выбирает сам. Не надо ссылаться на работу. Если ты не можешь на той работе, которую ты выбрал, оставаться человеком, там обязательно нужно становиться зверем, так уйди с этой работы! Пусть Ирод сам рубит головы. Как Петр Великий. Когда рубили головы стрельцам, он не удержался, взял секиру и говорит: «Дай я!» – и штук восемь отрубил сам. Ему нравилось рубить головы. Почему? Потому что Петр Великий, которого все прославляют, он был зверь и демон. Да, говорят, он тем велик, тем велик. Это не играет никакой роли. Он все равно был зверь и демон. Поэтому, прославляя зверей и демонов, мы также прославляем и того, кто им служит, и это отражается все и на нас. Поэтому в этот день подумаем о себе. Потому что очень часто мы равнодушно, якобы за послушание, можем творить ужасные дела. Может быть не убийство. Но ведь сказано в писании: «Всякий гневающийся на брата своего напрасно – он есть человекоубийца». Хорошо, что не убил? Да, хорошо. Но, может быть, просто у тебя возможностей не было? А если бы были другие условия и немножко другая работа – может быть, и убил? Сколько по земле ходит убийц, которые никогда никого не убили! А Бог-то смотрит на «внутреннее твоя». Бог-то – это не человек с Уголовным кодексом. Нет, это все человеческие изобретения. Бог смотрит на то, что у тебя в сердце, на что ты способен, кто ты есть по существу. И вот нам нужно это направление нашего существа изменить на направление навстречу Богу.

Благословение Господне на вас, по Его благодати и человеколюбию всегда, ныне, и присно, и во веки веков!

Мультимедийный блог протоиерея Димитрия Смирнова

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Мы привыкли в нашей жизни, что о всякой нужде, по поводу всякого случая мы обращаемся к Богу за Его помощью. И на каждый наш зов, на каждый крик тоски, страдания, страха, мы ожидаем, что Господь вступится за нас, защитит, утешит; и мы знаем, что Он делает это постоянно, и что предельную Свою заботу о нас Он явил, став человеком и умерев за нас и ради нас. Продолжить чтение →

Если внимательно подойти к церковным торжествам, то ощутишь не раз нотку горечи среди общей сладости. Так, например, могли радоваться евреи о восстановлении Храма, но самые старшие из них плакали, помня величие прежнего Храма в сравнении с восстановленным. Храм восстал из унижения – хорошо. Но плохо то, что Храм вообще подвергался разрушению и осквернению. Точно такая же логика уместна и в отношении Обретений главы Предтечи Иоанна.

Продолжить чтение →

Глас 2-й

Песнь 1

Ирмос: Во глубинe постлa иногдa фараонитское всевoинство преоружeнная сила, воплoщшееся же Слoво всезлoбный грех потребило есть: препрослaвленный Госпoдь, слaвно бо прослaвися.

Припев: Святый великий Иоaнне, Предтeче Госпoдень, моли Бoга о нас. *

Крестителю и Предтeче Христoв, погружaемый всегдa сластьми телeсными ум мой упрaви и вoлны страстeй укроти, яко да в тишинe Божeственней быв, песнослoвлю тя.

Продолжить чтение →

Кондак 1

Избрaнный от лет древних быти Предтечею и Крестителем Спасителя мира Христа Бога, Иоанне богохвaльне, прославляюще прослaвльшаго тя Господа, похвaльная восписyем ти, яко бoльшему всех рождeнных женaми, во плoти aнгелу, покаяния проповеднику. Ты же, яко имeяй велие дерзновение ко Господу, от всяких бед свобождай и к покаянию воздвизай нас, любовию тебе зовущих: Радуйся, великий Иоанне, Прорoче, Предтeче и Крестителю Господень.

Продолжить чтение →